原序
金壇段君懋堂撰次『詩經韵譜』及『羣經韵譜』、成。
予讀而善之、廼序其端曰、
自文字肇啟、卽有音聲、
比音成文而、詩敎興焉。
三代以前、無所謂“聲韵之書”、
然“《詩》三百篇”具在。
參以“《經》・〈傳〉”・“《子》・〈騷〉”、
「類而」列之、「引而伸之」、
“古音”可僂指而分也。
許叔重云、
「蒼頡」「初作書、」
「依類“象形”、故謂之“文”。
其後、“形聲”相益、卽謂之“字”。」
文字者、終古不易、
而音聲、有時而變。
五方之民、言語不通、
近而一鄕一聚、猶各操土音、彼我相嗤。
矧在數千年之久乎。
謂“古音必無異於今音”、此“夏蟲之不知有冰”也。
然而、厺古浸遠、則“六書・諧聲”之旨、漸離其宗。
故惟《三百篇》之音爲最善。
而昧者、乃執隋唐之“韵”、以讀古“經”、
有所齟齬、屢變其音以相從、謂之“叶韵”、
不惟無當於“今音”、而“古音”亦滋茫昧矣。
明三山陳氏、始知、
攷《毛詩》・“屈・宋〈賦〉”、以求古音。
今世、崐山顧氏・婺源江氏、攷之、尤博以審。
今、段君復因“顧・江”兩家之說、證其違而、補其未逮、
定古音爲十七部、「若網在綱、有條」「不紊、」
竆“文字”之“源・流”、辨“聲音”之“正・變”、
洵有功於古學者。
已古人“以音載義”、後人區“音”與“義”而二之。
音聲之不通、而空言義理、
吾未見其精於義也。
此書出、將使海內“說《經》之家”、奉爲“圭臬”。
而因“文字”・“音聲”以求“訓詁”、
“古義”之興、有日矣。
詎獨以存古音而已哉。
乾隆庚寅四月九日、嘉定錢大昕書。」

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• 『説文解字』「序」、
  倉頡之初作書、葢依類象形、故謂之文。
  其後形聲相益、卽謂之字。
  
• 『顏氏家訓』「音辭篇」、
  “九州之人、言語不同”、“各有土風、遞相非笑”。
• 『尚書』商書・「盤庚上」、
  “若網在綱，有條而不紊”。
• 類而列之、引而伸之、
  周易繋辭上傳云、「引而伸之、觸類而長之」