第三轉 解説

A Compendium for the Table No.03

十六攝

“『韻鏡』の各轉圖の隅に書かれている分類だが、
寫本時に書き足された後代の分類名稱である”、とされています。
名稱を諳誦するには、十六ですから、四攝づつ、四回 【通江止遇：蟹臻山效：果假宕梗：曾流深咸】束ねていうわけですが、
“陽聲（鼻音）韻尾２＋陰聲（母音）韻尾３”が 二回【通江止遇蟹：臻山效果假】繰り返して、 さらに“３＋３”【宕梗曾：流深咸】、という數え方も、できます。
いづれにしろ、韻圖に附加して云われる分類が攝なのですが、
その各圖を轉というのは、
佛典の誦えものを捲ることを轉といい、そのように 順序に從って誦えることをまた囀（轉）ともいうように、 深く順序が關わることを、承けており、 それが、韻書の紐序に戻されたのが、 所謂『集韻』です。
しかして、もともとである『切韻』には、 所謂「韻目下注」の他にも、 成書過程を反映するとされる、所謂「韻首の孤立」部や、 開合・直拗の纏まりの繰り返しなどを含んだ紐序が 獨自にあるのですから、一旦は、韻圖と韻書とを そのままに辿れるようになってみようというわけなのです。
それで、結局、攝とは、後代の韻にほぼ分類が、一致しながらも、
中古の韻圖についての順序と類とを概ね知るために附いた 大まかな名稱である、といえます。
これを、 中古の韻書に沿って行なったもの、 つまり韻書に附加して云われる分類を 十五大類といいますので、以下に別に云います。

十五大類

上記の十六攝は、韻圖の轉次に適う分類であり、
韻書の形での順序の反映する十五大類は、
ここでの「江」韻不分のほかに、
廿二（『切韻』で廿一）「元」韻を 寒韻から始まる下方の山類に持っていかず （持っていくと韻圖の臻攝や山攝）に、 臻類のままに收めています。
（【眞諄臻文殷(}欣)元魂痕】：【寒桓刪山先仙】
更にこの轉で云うのは 少し場違いですが、この順序の相違は、 上古から續く南北の違いを表すことと證す論（『切韻與方言』） があるように、その任官試驗での押韻基準の判斷は 微妙かつ厄介となって、「該死十三元！」 との俗語を後代に生んだのでした。
また、（宵韻と）仙韻（と）の重紐は、
董同龢 『上古音韵表稿』で初探されているように、 その遠近や時地とも符合していくことになる分別を 反映・保持しているのかもしれません。）