〈調韻指微〉
不知象類，不足與言六書八體之文，不知經緯，不足 與論四聲七音之義。
𦀇緯者，聲音之脉絡也，
聲音者， 經緯之機杼也。
縱爲𦀇，橫䟽四聲，緯貫七音。
知四聲，則能明昇降於闔闢之際，知七音，則能辯淸 濁於毫𣯛之間。
欲通音韻、必自此始。
　“莆陽”“鄭先生”云，
「天籟之本、自成經緯，
“皇頡”：“史籀”、已發此旨。
凡儒，不得 其傳。
故“江㔫”之儒，知縱有平・上・去・入之四聲，不知橫 有‘宮・商・角・徴・羽・半徴：半商’之七音，
𦀇緯不明，所以失 立韻之源。
於是，作七音編，而爲略欲使學者，盡得其 傳。
然後，能用宣尼之書，以及人靣之俗，
又作諧聲圖， 以明古人制字，通七音之妙，
作内外十六轉圖，以明 胡僧立韻，得經緯之全。
鳴呼，其用心、大矣。
今丗之士， 慢不講究，聱牙舛謬，滔滔皆是。
此無佗，由不習而忽 之過爾。
豈知前輩於此一事，最深切致意者焉。
或曰，
「字惟五音，而曰七，何耶。」
曰，
「音非七，則、不能盡，
聲中之 韻，亦猶琴、
始五絃，非加‘文・武’二絃、則不能盡音中之 聲。
故曰，『琴者、樂之宗也。
韻者，聲之本也。』
‘文・武’二絃、爲 變宮：變徴，‘舌・齒’二音、爲‘半徴：半商’，
此其義歟。」
或又曰，
「‘舌・齒’一音、而曰二，何耶。」
曰，
「五音、定於‘脣・齒・喉・牙・舌’，惟 舌與齒，𨓝有往來，不可主。
夫一，故舌中有帶齒聲，齒 中而帶舌聲者。
古人，立‘來・日’二母，各具‘半徴：半商’，乃 能全其秘。
若‘來’字，則‘先舌後齒’、謂之‘舌齒’，
‘日’字，則‘先 齒後舌’，謂之‘齒舌’。
所以，分爲二，而通‘五音’、曰‘七’。
（今《韻 鏡》中、 分‘章・昌’：‘張・倀’，在‘舌齒 音’。兩處之類，盖如此。） 故曰，
『七音一呼、而聚四聲，不召 自來』。
學者，能由此、以揣摩“四十三轉”之精微，則、‘無窮 之聲’與‘無窮之韻’，有‘不可勝用’者矣。
又、何以爲難哉。」

１［寛永十八年本］： 　　　　　　二條通鶴屋町
寛𣱵十八嵗八月吉辰。　　　田原仁㔫右衛門梓行